立教大学

東京に住む男子高生?瀧（たき）と山深い田舎町に住む女子高生?三葉（みつは）。二人はある日、互いの心が入れ替わっていることに気付く。何度も繰り返されるうちに夢ではない、現実だと分かり……。
『君の名は。』では、観る人が潜在的に持っている感情が再現されるようにストーリーが進んでいきます。これは、アリストテレスが『詩学』の中で示したカタルシス（精神の浄化）そのものと言えるでしょう。意外性のあるストーリーというより、むしろ観る人がこうなるだろうと思える展開になったことで、心の中に鬱積（うっせき）している同種の情緒を解放し、カタルシスを得られやすかったことも、本作品がヒットした要因の一つだと考えています。
物語の後半、三葉の町にある種の破局が迫りますが、普通に考えるとあり得ない非日常的な設定です。しかし、本作品がヒットしたということは、東日本大震災とそれに伴う福島第一原発事故という、多くの人があり得ないと思っていた想定外の出来事を実際に経験してしまった私たちが、「あるかもしれない」と受け入れられたことを示しています。『君の名は。』は、「震災後」という歴史を生きる人々ならではの思考の産物でもあるということは、言っておいてよいでしょう。
恋愛ストーリーとしても十分楽しめますが、深読みしたらしたで、さらに面白みが増すという、優れたエンターテインメント作品である一方、この映画は、これからの教育のあり方の一つの可能性を示していると考えることもできます。

私たちは、未来に破局があると言われても、それをなかなか信じようとはしません。しかし、まずそれを信じなければ、「警告の教育学」なるものは成り立ちません。
『君の名は。』では、迫る破局を避けるべく、三葉が町長である父親を説得しようとするわけですが、最終的にどうやって彼を説得したのかは描かれていません。しかし、この映画で重要なポイントは「いかに父親に破局を信じさせたか」という過程なのです。
三葉が「巫女＝神の子」だったからと考えることはできますが、三葉が目の前の事実を自分なりに意味づけて友達や父親を説得できたのは、おそらく自分の力を信じてそれを言葉にできたからでしょう。
具体的に未来をイメージして考え始めることができるように、我々はいま何ができるのか。「破局はまたやって来る」という事実をどうやって信じ、備えるか。それがこれからの教育学に与えられた課題です。
『君の名は。』では、その過程が描かれていませんでしたが、その空白を埋めることが、我々に課された宿題なのでしょう。